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“岁月飘忽,性灵不居,腾声飞实,制作而已。” 刘勰《文心雕龙》

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王安石的佛学思想  

2016-02-16 21:04:23|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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十载九华边,

归期尚渺然。

秋风一乘传,

更觉负林泉。

这是王安石当年在江南九华山一带生活时期写的《次青阳》一首诗。现在出版的《王文公文集》中,收集了这首诗。

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 王安石(1021-1086年),北宋抚州临川人;字介甫,晚号半山。庆历二年二十二岁中进士,神宗熙宁二年(1069年)任参知政事,次年任宰相,领三司条例使,实行变法。由于旧党的反对,不法分子作乱,加上新法不够完善,自己又不能兼听,结果新法失败,二次被罢相,熙宁九年(1076年)七月,罢相知江宁府(金陵),终老一生。

青年初朝佛

他早年游金陵时,便与僧人慧礼交游甚笃,后来他在淮南做官时,深为慧礼的“行谨洁,学博而才敏”所折服,作了一篇《扬州龙兴讲院记》来赞颂他。在皇祐年间通判舒州时期,写了《题舒州山谷寺石牛洞》和《璨公信心铭》来表达他对禅宗僧璨大师“穷之弥深”的思力的敬仰。治平、熙宁之交,他与当时的名僧惠洪交往甚密,两人酬答之作就有五六首,他把惠洪比之“凤”与“鸥”,如“飞鸣阿阁上,好与凤凰游”、“翩翩白凫燕,知从何处来”等诗句表示钦羡之意。

但那时的王安石,总以名利居心,禅意淡薄,佛陀虽向他伸手,他却未能握住,佛光虽从他的窗户照来,但经过他心灵折光却变了样。例如王安石曾题江宁府定力院寺壁,其诗云:

溪北溪南水暗通,隔溪开得夕阳东。

当时诸葛成何事,只会终身作卧龙。

他虽然身在禅院却时时不忘功名利禄事。

修持半山堂

宋制,宰相解位,都要带个外任的职街,到那个地方资禄养老,不必管事。王安石罢相后使知江宁府,他甚是高兴。金陵是他宦游旧地,江山秀丽,足可安居。

他五十六岁从汴京来到江宁,隐居于金陵城东北偶的半山定林。宋时这里离城约七里,离钟山也约七里,处在半途之中,因称半山堂。王安石晚年也就自号半山。元丰二年(1079年),朝廷又拜其为左仆射,封舒国公,后改荆国公。但他始终隐居不问政治,诵经礼佛,一心参禅。

以前他曾自负地说过:“他日若能窥孟子,何敢终身望韩公。”雄心勃勃地整军理财,以谋富国强民。不意变法失败,诽谤者把他比之于禽畜,呼“猪”为“拗相公”。政治上和精神上的沉重打击,使原有的痰火症时时发作,加上旅途疲劳,兼生气膈,饮食不进,骨瘦如柴,依枕而倚,众以为不久人世,他也嘱吴国夫人准备后事。不意笃信佛陀,念经参禅,病体大有好转,而且平安舒适地度过十年晚景,这正是奇迹。

清幽寂静的大自然,医治了他的创伤:花木的沁香苏醒了他的沉沦,雨雾风云拂去了他的忧伤;清泉香茗健壮了他的躯体,五蕴皆空解脱了他的积虑。这就是禅的力量,佛的慈悲。王安石在家修持,归依三宝,恪守五戒和持斋。其时可见他二首禅诗:

月入千江体不分,道人非复世间人。

钟山南北安禅地,香火他时共两身。《记梦》

又一首

聊行弄芳草,独坐隐圈蒲。

问客茅檐日,君家有此无。《聊行》

当他大病痊愈时,于元丰七年(1084年)奏请皇上将半山堂舍所宅院捐为寺宇,神宗准奏后并赐名“报宁寺”。他善终后葬于寺后山上,与青山长存,与绿水长流。

后世人论王安石改革事诗云:

毁誉从来不可听,是非终久自分明。

一时轻信人言语,自有明人话不平。

频攀佛学顶

一天,家人送上小姐来信,说她远嫁在外,想念父母,梦恋乡情。王安石看信后,一面唤使女将信交吴国夫人看,一面提笔写回信。又到书箱内找出一本自己著述的《楞严经疏解》,并附诗一首寄给她。诗云:

青灯一点暗窗纱,好读《楞严》莫忆家。

能了诸缘如幻梦,世间惟有妙莲花。

最能体现王安石晚年学佛成果的,莫过于这部《楞严经疏解》了,满寓他数年学佛心得,可惜没有流传下来,这是佛学上一个重大损失。他对《金刚经》也作过深入的研究,对这部经概括为:“理穷於不可得,性尽於无所住”的要义。当时高僧洪觉钦佩他的深博的佛学根底,誉他有“详诸师之略,略诸师之详,有表一家识妙之处”。

他虔诚地学佛参禅,遇到一些亲朋故友的不解和非难,但丝毫不能动摇其禅魂。他曾对朱世英说:“成周三代之际,圣人多生儒中;两汉以下,圣人多生佛中。”唐宋古文八大家之一的曾巩,不满他这种抑儒崇佛的思想,而他反辩说:“子固失言也,善学者读其书,惟理之求。有合吾心者,则樵牧之言犹不废;言而无理,周、孔不敢从。”这种独立卓绝的思想,也可反映在他《读孟尝君传》文章中,世人皆称“孟”得士,而他独讽其是“鸡鸣狗盗之雄耳”。

最早的禅词

词为“诗余”也。词在他那个时代的士大夫眼中,属于“艳科”,专以吟咏男女之间爱情和感伤而作。王安石却能突破这种旧式境界,以词的形式来表现禅理,首开北宋词人的风气。王安石皈依三宝后,作赞词数首如下:

《望江南?皈依三宝赞》之一

皈依众,梵行四威仪,愿我遍游诸佛土。十方贤圣不相离,永灭世间痴。

皈依法,法法不思议,愿我六根常寂静。心如宝月映琉璃,了法更无疑。

他在半山堂引八功德水作小港,叠石作桥以盘桓。一天午睡醒来作词一首:

菩萨蛮

数开茅屋闪临水,窄衫短袖垂杨襄,花是去年红,吹开一夜风。梢梢新月偃,午醉醒来晚,何物最关情,黄鹤三两声。

山水育禅魂

钟山佛寺特多,是王安石礼佛参禅的好地方。他所居南麓定林半山堂,更是清静安闲,逐做禅诗一首(《定林所居》):

屋绕湾溪竹绕山,溪山却在白云间。

临溪放艇依山坐,溪鸟山花共我闲。

他常在附近悬岩上读书作诗,与钟山日夜相伴,所以写钟山禅诗很多:

《钟山即事》

涧水无声绕竹流,竹石花木弄春柔。

茅檐终日相对坐,一鸟不鸣山更幽。

《游钟山》

终日看山不厌山,买山终得老山间。

山花落尽山长在,山水空流山自闲。

《登飞来峰》

飞来山上千寻路,闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。

王安石禅诗中,以“山”喻“佛道”,“日升”喻“光明境界”,是诗人的生命之归宿。

他也写了许多读经、交游的禅诗,例如:

《读维摩经有感》

身如泡沫亦如风,刀割香涂共一空。

宴坐世间观此理,维摩虽病有神通。

游京口(镇江)金山寺,也有诗作云:

《与宝觉宿龙华院绝句》

与公京口水云间,问月何时照我还。

邂逅我还问明月,何时照我宿金山。

凭吊费寻踪

明初,建都于金陵,半山堂邻近皇宫,被划为宫廷禁苑,“报宁寺”逐废败,仅留茅屋数间而已。清乾隆年间,扬州八怪之一郑板桥,特意在雨后新晴之日去寻胜,到半山堂凭吊前贤,并作忆旧词一首《渔家傲?王荆公新居》:

积雨新晴江日吐,小桥春水烟绵树,茅屋数间谁是主?王介甫,而今晓得青苗误。

吕惠卿曹何足数,苏东坡遇还相恕,千古文章根肺腑。长忆汝,蒋山山下南朝路。

词中所言吕惠卿,原是参加变法的主要成员,争权夺利,当新法失败后,攻击王安石最力,宋史列入奸臣类。

而今半山堂地处南京郊外“白塘”,仅存“半山亭”一座作标志,瓦屋数间不辨古今。有人凭吊后作一诗慨叹道:

悔昔未握佛陀手,位极人臣亦招愁。

参禅跳出圈城外,安祥瑞相度晚年。

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