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“岁月飘忽,性灵不居,腾声飞实,制作而已。” 刘勰《文心雕龙》

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《西游记》与唐太宗  

2015-11-24 16:47:30|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《西游记》中有一首诗:“君王嘉会赛唐虞,取得真经福有余。千古流传千古盛,佛光普照帝王居。”


这是唐僧一行取经归国后,唐太宗为其庆功请宴时的写照。太宗思虑取经之功至大至深,无以为酬,就写了一篇《圣教序》答谢唐僧。此碑文现存于陕西西安碑林博物馆。

回顾《西游记》全程,在短短的十几年中,一条取经之路成就了两位佛陀、一位净坛使者、一位金身罗汉,真是稀有罕见。而成就这条成佛之路的还有一位背后推手,在梳理一百章回后也跃入世人的眼中。

人间帝王解救龙王?

小说中讲到,泾河龙王因违逆玉帝旨意,改了降雨的时辰,克扣了点数,遭到天谴。为了保命,龙王在神机妙算的袁守诚的指点下,夜里托梦给太宗,跪着请求太宗救他,龙王说:“陛下是真龙,臣是业龙。臣因犯了天条,该陛下贤臣人曹官魏徵处斩,故来拜求,望陛下救我一救!”

龙王明明是真的龙,太宗是人间的大唐国君,为何龙王称太宗为“真龙”,向太宗称臣?龙王犯罪,违反的是玉帝的旨意,理应由玉帝惩罚或赦免,能算出龙王死期的高人袁守诚,为龙王指条生路时,没有说让龙王向玉帝求情,而是要向人中的太宗求情?那么太宗为何有权限保得龙王无事?

“真龙天子”的寓意

中国古代认为神州蔓延著巨大的龙脉。世间的运行走势,能够支配龙脉,必须有龙形的身体,否则无法支配、无法运行一个朝代的兴始,无法主宰一个王朝的大好江山,也就无法号令天下。在人间具体执行江山运作的人,就是人中的帝王。所以,中国古代,常常称皇帝为“真龙天子”或“真命天子”。

凡是属于这一朝的山川河流、幽冥地府、神灵鬼怪等等,都在龙形巨大身体的统领下。泾河在大唐的版图中,自然泾河龙王要向“真龙天子”太宗称臣。

龙王去求太宗,但坏就坏在,龙王只顾向太宗求救,却忘了告知太宗他被问斩的准确时间。唐王有意放他生路,特意把魏徵召到宫中下棋,以免魏徵伤到龙王。

谁知,魏徵当着唐王的龙面昏然盹睡,在梦里斩了龙王。业龙因自己的罪行和失误丧了性命,却又不依不饶、耍泼耍赖的夜里惊吓太宗,拉着唐王到地府折辩。太宗到地府后,阴曹的十代阎王控背躬身地集体出来接见。和唐王对答,阎君们也都是毕恭毕敬,不敢逾越礼节。这说明唐王的身分来源很高,一般的神都不敢怠慢。

阎君命人取来生死簿,查看太宗寿限。阴司的崔珪崔判官是魏徵的好友,崔判官领命急转司房,将天下万国国王天禄总簿一一查看,见南赡部洲大唐太宗注定贞观一十三年,于是急手挥笔,在“一”字下又添了两笔,呈报阎君。阎君看唐王世寿还有二十年,就宽慰太宗,一会儿就可以还阳。

“南瓜”的寓意

昔日,悟空大闹阴曹地府,私自一笔勾销了自身的生死帐。阎王震怒,即上天庭呈奏玉帝。为何崔判官私自为唐王增寿二十年,阎君可以忽视不计?

佛祖要向中土南赡部洲传下真经,教人向善。唐王作为大唐的真龙天子,他主宰著中土,他的龙形真身连结著大唐的山山水水,芸芸黎庶,有他在,就能解决地府无数的无主冤魂。唐王在还阳之前,游历地府十八层地狱,路过枉死城,看到无数无主的冤魂,太宗慷慨地借来一库的金银,施散给这些无吃无喝的孤魂野鬼,又答应为他们举办一场水陆大会,超度他们。

也就是说,唐王把这些无主冤魂的债都系在自己身上,为他们承担,使他们得以超脱。唐王做到了十代阎君与众神没有做到的。所以十代阎君敬他,观音菩萨护他。当唐王派出玄奘前往西天取经后,一路上诸天众神、佛道两家的神祇都是通力配合,协助唐王差遣的唐僧,助他一臂之力。如果众神对唐僧都如此敬重,何况对于唐王本人?

太宗这番地府一游,不仅解决了地府棘手的难题,也信守为地府呈上“南瓜”的约定。太宗离开地府前,十代阎王高兴地说:“我处颇有东瓜西瓜,只少南瓜。”太宗当即表示,还阳后立刻送来。

“南”五行中属火,火对应心。阎王的意思是,他们需要的是南赡部洲人心淳和,等的是此地的人心都能结出善果。太宗就是能使人心结出善果、利国利民的圣者圣君。所以阎君顺水推舟,不计崔珪私情,可想而知太宗在众神的眼中有多尊圣。

“通关文牒”的寓意

唐僧出发前,太宗亲自写下取经文牒,加盖通行宝印,即通关文牒。唐僧受到大唐皇帝差遣,所经诸国要加护唐僧便于出关。临行前唐王往素酒中弹了一撮尘土,再三叮嘱他:“宁恋本乡一捻土,莫爱他乡万两金。”自贞观十三年唐王送别唐僧后,至十六年,太宗命工部官员在西安关外建起瞭望经楼,为将来接经做准备。太宗每年都要登上望经楼,翘首企盼唐僧的归来。这一细节描写很感人,小说借此告诉读者,殷殷盼望、等待你回去的,才是你真正的故国和至亲。

唐僧所到之处,常要倒换关文,国王加盖国印后,才能出关继续前行。到唐僧取经回来,还要交给太宗验收通关文牒。一路取经回来,文牒上印章累累。无论路经的国家富庶还是贫穷;无论各国国王善良还是奸佞,在佛法真理面前,都要对取经一事进行表态。关文上的国印成了取经之路的见证。

小说中,唐僧不厌其烦地重复一句话:“弟子陈玄奘,奉东土大唐皇帝圣旨,差往西天拜佛求经。”这句话实质上回答了人生在世面临的终极问题,即:“我是谁,从哪儿来,向哪儿去。”

《西游记》明确指出:“夫人身难得,中土难生,正法难遇:全此三者,幸莫大焉”。第九十一回写到,唐僧一行到达金平府,那里的和尚一听说唐僧是从东土大唐来的,慌的连忙倒身下拜,并说:“我这里向善的人,看经念佛,都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠,果然是前生修到的,方得此受用,故当下拜。”

在吴承恩架构的世界中,中土是取经故事的发祥地、正邪大战的焦点,连结著万国万民的福祉。按照《西游记》的思路,原来古人都争着修,善托生中土、移民大唐呢!

有唐王在,就有了取经的故事。是唐王为了度亡脱苦,解开百冤之结,下决定派人前往西天取经。取回了真经,还需要在中土转生,才会遇上人生的三大庆幸。小说以各种隐喻点明,能和唐王同在一世,就是人生最大的幸事。

所以,《西游记》用了漫长的一百个章回的笔墨,明喻、暗喻大段的叙说,人们沉浸于书中一路降妖除魔的精采和激烈,却往往忽略了那位隐身其中,具备高大和尊贵的唐王。

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